Редкая находка сделана во Владимире на территории так называемого Печернего или Мономахова города, на пустыре между домами №7 и №11 по улице Володарского. Участок отведен под строительство гостиницы. Охранные раскопки проводят сотрудники Института археологии РАН.
В земле, на котором когда-то стояли частные дома, обнаружен две вислые свинцовые печати с изображением святой Марии (вислая печать - вид печати характерный для средневековых грамот, для её получения использовались матрицы в виде щипцов. Оттискивались на свинце, в золоте и серебре и подвешивались к грамотам на шнурках). Они атрибутированы учеными как буллы княгини Марии Шварновны — жены владимирского князя Всеволода Большое Гнездо и бабушки Александра Невского.
Мария Шварновна (она же Мария Ясыня, она же Мария Всеволожная) — одна из наиболее значимых женских фигур в истории Северо-Восточной Руси домонгольского времени, родилась около 1158. Историки называют разные версии ее происхождения: чешка и осетинка. Она была выдана замуж за князя Всеволода Юрьевича около 1175 года. Родила 12 детей, от которых пошло более 100 знатных русских родов.
Во Владимире Мария Шварновна была инициатором основания Успенского Княгинина монастыря. После семи лет тяжелой болезни ушла в эту обитель, где за 18 дней до смерти приняла постриг с именем Марфы. Есть летописная запись с описанием проводов ее в монастырь, в которых «со слезами многими» участвовал ее муж, сын Георгий и дочь Всеслава. Владимирский епископ Иоанн, бояре и горожане. Перед смертью Мария, по словам историка Николая Карамзина, заклинала сыновей от вражды, призывала их жить в любви, напоминала, что междуусобие губит князей и Отечество.
.jpg)
На улице Володарского, вскрыв площадь около 400 квадратных метров, ученые нашли культурный слой второй половины XII – начала XIII веков, следы двух древних усадеб. Границ их были выявлены по канавкам от частокольных оград.
В границах усадебных комплексов изучены многочисленные заглубленные в материк подполья жилых построек и ямы различного назначения, свидетельствующие об активной жизнедеятельности на этих участках. Вещевые находки характерны для городов домонгольского времени: фрагменты амфор, обломки стеклянной посуды, фрагменты стеклянных браслетов и перстней, крестик из камня, разнообразные металлические украшения костюма и бытовые предметы.
Здесь же были найдены и вислые печати.
Две буллы оттиснуты одной парой матриц. На одной стороне печатей помещено изображение святой Марии в полный рост, держащей в правой руке крест. По сторонам фигуры колончатая надпись: АГIЯ – МАРIЯ. На другой стороне печатей – изображение святого Димитрия в полный рост, с копьем в правой руке и щитом в левой. По сторонам фигуры колончатая надпись: О[агiос]Д – МИТР (буквы МИ соединены в лигатуру).
Совокупность данных позволяет надежно атрибутировать буллу с изображением святой Марии и святого Дмитрия как печать жены князя Всеволода Большое Гнездо.
«Известно еще три печати, оттиснутые теми же матрицами, что и буллы из Владимира. Одна из них, с сильно стершимися надписями и изображениями, происходит из Новгорода, вторая – со средневекового поселения Могутово в Московской области, третья – из Александровского района Владимирской области. Две последние находки были получены в результате нелегитимного поиска, одна из них передана в Государственный исторический музей, другая находится в частной коллекции.
С сер. XII века и до 2-й четверти XIV в. оформление сфрагистической композиции на княжеских печатях Рюриковичей было выполнялось по единым правилам: изображались два святых, преимущественно в полный рост. При этом на одной стороне буллы помещался образ небесного покровителя самого князя, а на другой – небесного покровителя его отца. Таких печатей насчитывается уже более тысячи.
Среди этого многочисленного сфрагистического разряда булл выделяется небольшая группа, где на одной стороне изображена святая, а на другой – святой. Эти печати, которых насчитывается уже около 20 типов, атрибутируются как женские, принадлежащие древнерусским княгиням. В летописях женщин из правящего дома называют по мужу или отцу. В связи с этим установлено, что на женских печатях помещен небесный покровитель или отца хозяйки буллы, или мужа, что считается более предпочтительным. Но определить персональную принадлежность таких печатей довольно сложно. Для точной атрибуции необходимо знать крестильные имена княгини, ее отца и мужа, которые далеко не всегда известны. Желательна также точная информация о местах находки печатей, позволяющая связать административную деятельность исторического персонажа с определенной территорией. Без этих сведений булла не может получить надежную атрибуцию и будет значиться как печать неизвестной княгини.
Из пяти известных к настоящему времени печатей с изображениями святой Марии и святого Дмитрия четыре происходят с территории Северо-Восточной Руси, две из них – из Владимира, где находился княжеский двор и усадьбы приближенных к князю людей. Дмитрий – крестильное имя Всеволода Большое Гнездо, святым патроном которого был Дмитрий Солунский. Всеволоду принадлежит еще одна печать, обнаруженная в том же раскопе, несущая изображения св. Дмитрия и св. Георгия (отцом Всеволода был Юрий/Георгий Владимирович Долгорукий). Совокупность этих данных позволяет надежно атрибутировать буллу с изображением св. Марии как печать жены князя Всеволода», - сообщает Институт археологии РАН.
