Трудно найти в период домонгольской Руси человека, сопоставимого по своей значимости с Андреем Боголюбским. Он и храбрый воин, начинавший битвы впереди дружин, он и строитель, создавший памятники, равных которым не знал ни Киев, ни Новгород, он и государственный муж, сумевший повернуть русло всей русской истории, он и верный сын Церкви, сумевший ввести в календарь новые церковные праздники: Происхождение Честных Древ и Покров Пресвятой Богородицы. Несмотря на это, ни одного памятника великому князю не создано во Владимире, а может, и во всей России.
Как экскурсовод, принимающий гостей нашего региона, я сталкиваюсь с тем, что об Андрее Боголюбском, если кто и слышал, то как-то вскользь. Хорошо знают Александра Невского, значительно реже Всеволода Большое Гнездо, и, конечно, лидер здесь – Юрий Долгорукий, и знают о нем благодаря памятникам, установленным в русских городах.
Когда я узнал, что в 2012 году был проведен конкурс на памятник Андрею Боголюбскому, испытал двоякое чувство. С одной стороны - радость, с другой - ознакомившись с результатами конкурса, узнав выбор локации, возникла некая озадаченность. Стык Октябрьского проспекта и Дворянской улицы — это деловая часть города, место, куда гости Владимира заглядывают далеко не всегда.
Второе место, куда могли бы поставить Боголюбского - Спасский холм - низвергает саму идею памятника великому государственнику, святому, строителю и воину до шалопая, аптекаря, филёра, художника, пожарного, вишенок и зонтика, с которыми памятник должен будет встать на одной линии. Создаётся ощущение, что князь решил совершить конный променад среди городских обывателей Владимира XIX века.
проект памятника работы Игоря Черноглазова
В каждом памятнике должна присутствовать логика. Вот мы видим человека, сидящего на вздыбленном коне, тянущего куда-то руку. Что я здесь должен говорить гостям? Почему князь здесь в центре Владимира носится на коне, что он так внезапно увидел, что аж пришлось коня осадить? Кому он машет рукой? Приветствует туристов?
Опять же азиатское лицо, которое будет у памятника. Мы все знаем про скульптуру работы Михаила Герасимова, который наделил этими чертами князя Андрея, но мы знаем и о работах его ученика – Виктора Звягина, который немного исправил работу своего гениального учителя. Наука не стоит на месте, антропология тоже развилась за последние полвека.
Спасский холм - не самое лучшее место для установки памятника такой величине, как Андрей Боголюбский. Там нет пространства, со всех сторон что-то нависает. К памятнику трудно будет организовать шествие, провести крестный ход, отслужить молебен.
концепция памятника работы Ильи Кирьянова
Скажу о проекте, который озвучил митрополит Владимирский и Суздальский Никандр. Повторюсь - озвучил, ибо благословение на памятник и место для его установки выдал в прошлом году митрополит Тихон. И я слышал, что этот проект благословил старец, схиархимандрит Илий (Ноздрин), личный духовник патриарха Московского Кирилла. Мне этот проект очень понравился. Во-первых, в памятнике есть логика: именно с принесения иконы Владимирской Божьей Матери, которую князь Андреем Боголюбский держит на руках, начался новый вектор в истории России. Именно для этой иконы возводится князем Успенский Собор. Именно эта икона стала символом русской государственности.
Я читал отзывы, что князь в этом памятнике похож на «нищего, просящего подаяние». Позволю себе оспорить это: я видел макет памятника и могу сказать, что этот князь – величественный, спокойный, несущий на руках святыню в храм, подобно древним императорам, носившим на себе Крест Господень в храмы Византийской империи. На князе дорогое одеяние, как мне показалось, созданное по мотивам древнерусских тканей из великокняжеских гробниц.
Считаю, что место выбрано максимально удачно. Это центр города, рядом храм, построенный Андреем Боголюбским, место величественное и в то же время уединенное. Здесь гиду удобно начать рассказ о князе, привезшим из-под Киева икону, с которой начинается история возвышения Срединной Руси. Место хорошо для проведения мероприятий в праздники и для уединенной молитвы перед образом святого князя.
То, что это место у Дмитриевского собора не принадлежит Андрею Боголюбскому, а принадлежит Всеволоду Большое Гнездо, о чем кто-то написал, я даже не могу комментировать. Навевает спор малышей из детского сада о персональной принадлежности песочницы.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции
